La Capoeira es una forma de arte brasileña de
origen africano que combina facetas de artes marciales, música y
deporte, así como expresión corporal.
Origen etimológico
Existen varias teorías en relación al origen de la palabra
capoeira. Una de ellas viene establecida por la
lengua tupí-guaraní
donde, kapuêra (ka´ávy = campo, matorral; puêra =
que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra,
capoêra y capoeira. Según algunos estudiosos, la palabra capoeira
designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de
aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El
término se extendería de las jaulas a los esclavos, traidos de
Angola, en África. Según los defensores de esa hipótesis, mientras
aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se
divertían en la práctica de su arte-lucha, pasando también a
denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). Llegó a
extenderse también al claro de un bosque donde se practicaba este
deporte y luego a una población cercana.
Esclavitud
Capoeira de Mauricio Rugendas,
1825.
Desde los siglos XV al XVI, Portugal transportaba esclavos
a Sudamérica provenientes de África occidental. En el
año1544 se funda la compañía de Lagos, cuya finalidad era
intensificar el tráfico de esclavos. A finales de
siglo, Portugalrecibía una media de 12.000 esclavos por año
provenientes de Guinea, Angola, Mozambique y demás
regiones africanas.
Brasil era uno de los destinos americanos para los cautivos
africanos, alcanzando un 42% de todos los esclavos que cruzaban
el Atlántico. Los más vendidos habitualmente en Brasil
eran Akan, Igbo, Yoruba, Dahomean, Muslim
Guineanos,Hausa, y Bantú (entre
ellos Kongos, Kimbundas, y Kasanjes) provenientes
de Angola, Congo y Mozambique. Bajo condición de
esclavos eran vendidos y llevados a trabajar a las plantaciones de
caña de azúcar y algodón de los señores hacendados. Dada esta
situación se produce la mezcla de los grupos africanos en las
Senzalas (galpones muy reducidos donde dormían hacinados).
Estos africanos trajeron sus tradiciones culturales y religiosas
consigo al Nuevo Mundo. Otra teoría sugiere que
laCapoeira se originó a partir de una danza de cortejo
en Angola realizada por los pretendientes a jóvenes,o por lo
menos fue uno de los componentes que la formaron, sin embargo, esta
es una de tantas teorías. Hay controversia acerca de si el juego
llegó con los esclavos africanos o si los africanos refinaron un
juego brasileño preexistente. Indistintamente, el catalizador para
la capoeira, fue la homogeinización de los africanos bajo la
opresión esclavista. La Capoeira surgió como una
forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto,
una transmisión de cultura y un estímulo espiritual.
Muchos eruditos brasileños sostienen que
la Capoeira nació como una forma de disimular el
hecho de que los esclavos se estaban entrenando para pelear (contra
sus dueños), ocultándola bajo la forma de una alegre coreografía de
danza. Esto explica porqué actualmente
la Capoeira se muestra como una mezcla de
técnicas de lucha y danza fluida.
Quilombo
Capoeira en Río de Janeiro
en 1824 obra de Augustus Earle.
Hubo grupos de esclavos que se escaparon de los asentamientos y
se agruparon en diferentes lugares. Estas agrupaciones eran
definidas por Portugal como 'Quilombos'. El quilombo más importante
en 1580 era Palmares, y su gobernante fue Zumbi dos
Palmares, situado en la Sierra da Barriga,
llegando a albergar 30.000 habitantes. Se le denominaba así por sus
habitantes de Angola-Janga (pequeña angola - en homenaje a la
patria de sus orígenes). Llegó a mantenerse autosuficiente por más
de un siglo.
El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en 1680 cuando
Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses
resolvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso,
contrataron al bandeirante Domingos Jorge Velho. Macaco, la
capital del Quilombo se había transformado en una ciudadela
fortificada, el cerco duró 42 días y en la madrugada del 5 de
febrero de, los invasores finalmente rompieron la resistencia del
Quilombo.
De la capital del Quilombo, que fue "Macaco", deriva la palabra
que significa mono en portugués, además de ser el nombre de un
movimiento de fuga en Capoeira.
Fin de la esclavitud
Después de que la esclavitud se aboliera en 1888,
los libertos se trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la
escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales.
Continuaron practicando Capoeira, que con el
tiempo se asoció con actividades criminales. Como
resultado, Capoeirafue prohibida en Brasil
en 1890 y el castigo por practicarla era extremo (a los
infractores se les cortaban los tendones en la espalda y en los
tobillos) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su
práctica. Pero la Capoeira se continuó
practicando en la clandestinidad.
Las rodas , se reunían en áreas con varias
vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba
observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este
individuo tocaba un ritmo con el berimbau, parecido al sonido
que hacían los caballos de la guardia, al que
llamaban cavalaria (caballería en español). Los
capoeiristas adoptaban 'apelidos', 'motes' o apodos para impedir
que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora,
cuando una persona es bautizada en Capoeira
durante la cerimônia do batizado, se le da un
'apelido' o 'mote'.
Legalización
Roda de Capoeira en Ámsterdam.
Mestre Bimba hizo una gran contribución para la
preservación de este arte al abrir la primera academia para la
enseñanza de Capoeira. Esto representó un gran
avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía
a la Capoeira ganar popularidad en una época en
la que este arte estuvo a punto de extinguirse. Un notable ejemplo
de la influencia del sistema de enseñanza de Mestre
Bimba tuvo lugar en 1937, cuando fue invitado a actuar
con sus alumnos en un evento en el que Getúlio Vargas (el
presidente de Brasil en aquella época) estaba presente.
Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de
los alumnos de Mestre Bimba, que declaró
la Capoeira el deporte nacional de Brasil. Mestre
Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza
de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros
días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una
figura controvertida. Antes de su legalización,
la Capoeira se asociaba con las clases más pobres
y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la
población Afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la
gente de ésta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones
del arte de la Capoeira que impartía en su
academia. Denominó su variante como Uma Luta
Regional de Bahia (Lucha regional de
Bahia)
La Capoeira de Mestre Bimba se llama
actualmente Capoeira Regional y en
consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no
derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se
engloban dentro de esta categoría. La Capoeira de Mestre Bimba
continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte
perdiera sus tradiciones y rituales.
En 1942, Mestre Pastinha abrió la primera
academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida
como: Capoeira Angola. Los esfuerzos
de Mestre Pastinha evitaron que la Capoeira
Angola se perdiera en pos de las formas modernizadas del
arte que estaban ganando popularidad, conservando la distancia
corta, los golpes de mano abierta, y el manejo de las armas
tradicionales como la vara larga, los garrotes, el alambre del
berimbau, las navajas en los pies, y hasta el uso de botellas.
Actualmente
Esta época fue un hito del cambio drástico en el modo de
instruir en el arte de Capoeira.
Anteriormente, Capoeira se transmitía en secreto,
normalmente a través de un pariente, como un padre o un tío, o en
pequeños grupos donde la gente joven de una comunidad particular
recibían consejos de los miembros más antiguos. En esta época, la
academia adquirió predominancia en la práctica de este arte.
En la actualidad existen un sin fin de academias alrededor del
mundo, las cuales llevan esta arte marcial, no solo como un arte,
sino también como una forma de vida, una inspiración. La Capoeira
se ha convertido en una forma de integración social, ya que no
importa de donde viene la persona que lo practica, no discrimina
credo, ni estrato social, no se pretende demostrar la superioridad
de alguien con respecto a los demás.
Mestres de diferentes escuelas y estilos participan en
seminarios donde discuten la necesidad de hacer esta práctica
accesible a las clases más desfavorecidas que no pueden permitirse
el coste de una academia.
Roda de Capoeira
Desde siempre, la capoeira se practica en rodas, que son por así
decirlo "luchas amistosas sin contacto", aunque no siempre ha de
ser así. Los practicantes forman un círculo cerrado formado por
capoeiristas y músicos, que llevan el ritmo e intensidad del
"juego" ("jogo")donde se muestra la maña ("mandinga"). En la roda
hay 2 capoeristas en un momento determinado: dos capoeiristas
jugando y el resto en espera de sustituir a uno de estos dos
anteriores. Durante la roda, los capoeiristas que observan el juego
se limitan a cantar y tocar las palmas para dar mayor energía a la
misma. Cabe señalar que siempre al entrar al jogo uno debe estar
colocado a los pies del berimbao.
El tamaño mínimo de la roda es un círculo de unos 3 metros de
diámetro. Aunque normalmente son mayores, llegando a alcanzar los
10 metros. El ritmo tocado con el berimbau señala la velocidad del
jogo en la roda. Los toques del berimbau determinan el tipo de
juego que se va a ejecutar. En función de la escuela o grupo, se
tocarán unos ritmos u otros (Banguela, Sao Bento Grande, Iuna,
Angola, Sao Bento Pequeno,...).
Roda de Capoeira - Grupo Candeias.
Normalmente no se dan golpes pero se fingen o muestran, aunque
depende directamente del ritmo que lleven los berimbaus. En
algunos ritmos los golpes se marcan pero no se completan mientras
que en otros (ej., São Bento Grande da Regional) está permitido el
contacto y los jugadores pueden tocarse, golpearse y derribarse,
llegando en ocasiones a juegos bastante violentos. Los 'jogos'
lentos son más suaves, menos impresionantes para los espectadores
ocasionales. La música rápida permite cobrar impulso circular, lo
que es la clave para ganar aire en la roda.
Nótese, sin embargo, que es el toque específico interpretado por
el berimbau, sin importar su velocidad, el que dicta el tipo de
'jogo'.
La educación en valores juega un papel importante
en Capoeira y los mejores profesores se esfuerzan
por
inculcar Respeito(Respeto), Responsabilidade
(Responsibilidad), Segurança
(Seguridad), Malicia (Inteligencia/malicia),
y Liberdade (Libertad).
La capoeira moderna es a menudo criticada por la vertiente más
tradicional debido a la pérdida de su 'alegría' y diálogo, en el
sentido de que muchos capoeiristas tienden a centrarse más en
impresionantes acrobacias o en elementos marciales en vez de
interactuar activamente con el otro jugador en la roda. Dominar en
la roda es algo psicológico y artístico más que una cuestión de ver
quién hace más volteretas.
La Capoeira es social. Interactuar con otros
grupos y estudiantes de otras academias pueden enseñar al
capoeirista más sobre el arte y a mejorar su técnica.
El jogo
Existen historiadores que afirman que en la Capoeira, se
encuentran movimientos que reflejan a algunos animales de la
jungla. Como el jaguar, por su manera cautelosa y a la vez
explosiva de atacar; la araña, por su manera de entrelazar su
presa, por todos lados; el macaco, con sus saltos y cabriolas y la
zorra, por sus astutas técnicas de engañar al enemigo. En todo
caso, el esclavo que escapaba a la jungla, estaba encadenado y
tenía que defenderse de los «Capitães do mato» (cazadores de
esclavos) como pudiera. Aplicaba golpes con la cabeza, los codos,
las rodillas, girando, saltando o rodando por el suelo.
La capoeira como disciplina marcial destaca sobre todo por la
suavidad y amplitud de sus movimientos, que en su mayoría describen
trayectorias circulares, golpes repentinos, atrapes con los pies,
el uso de amagues y fintas, las distancias largas y medias, los
golpes con mano abierta, la esquiva corporal conjunta, y el uso de
armas tradicionales.
La Capoeira como arte no se centra en herir al oponente. Más
bien, enfatiza la destreza. Los capoeiristas a menudo prefieren
mostrar el movimiento sin completarlo, imponiendo su superioridad
en la roda. Si el oponente no puede esquivar un movimiento lento,
no hay razón para usar uno más rápido. Cada ataque que entra, da a
los participantes la oportunidad de practicar una técnica de
evasión.
Ginga
Animación del movimiento Ginga.
La ginga (literalmente: mecerse, balancearse)
es el movimiento fundamental en capoeira. Capoeira
Angola y Capoeira Regional tienen
distintas formas de ginga. Es la posición básica
desde la que se practican la totalidad de los demás movimientos y
tiene diferentes variantes. La ginga consiste en el balanceo entre
dos posiciones, la posición básica y la posición paralela. Cuando
estamos en la primera de las posiciones, una de las piernas
permanece adelantada con la rodilla flexionada apoyando toda la
planta del pie y la de atrás permanece también flexionada, apoyada
solamente de la punta del pie, usando el tobillo-pie como muelle.
Con esto conseguimos periódicamente un impulso para facilitarnos un
hipotético movimiento. Si tenemos la pierna derecha delante,
tendremos el brazo derecho levemente flexionado buscando el
elquilibro corporal, y el brazo izquierdo adelantado, flexionado a
la altura de la cara a modo de guardia. La segunda de las
posiciones, paralela, consiste, como su nombre indica, en tener las
dos piernas paralelas; en este momento la guardia estaría cambiando
de posición. Desde la paralela, volvemos a la posición inicial pero
cambiando de pierna, y así sucesivamente. De esta manera formamos
un triángulo isósceles con la base en la posición "paralelo" y la
punta en el pie atrasado de la posición básica. Este movimiento se
hace para preparar el cuerpo para otros movimientos.
Ataques
Los ataques principales en Capoeira son las patadas,
barridos, y golpes con la cabeza. Algunas escuelas también
enseñan puñetazos, golpes de mano abierta, derribos, barridos,
golpes con codos y rodillas, pero esto no es muy común. Se ha
especulado que estos movimientos tienen su origen en la lucha de
esclavos esposados contra sus guardias pero es bastante improbable
ya que los esclavos estaban a menudo sujetos por los pies y/o el
cuello. Otra explicación más plausible para el uso primario de los
pies es la creencia común en el Oeste Africano de
que las manos se usan para crear y los pies para
destruir.
Los golpes con el codo se usan habitualmente en lugar de los
puñetazos. Cabeçada o los cabezazos son comunes
al igual que ocurre en muchas artes de lucha de la Diaspora
Africana. Los rodillazos se ven algunas veces. Asimismo
la Capoeira usa movimientos acrobáticos y
atléticos para maniobrar alrededor del oponente. Las volteretas
laterales llamadas aú (un movimiento acrobático
muy común), hacer el pino (bananeira), trompos
(pião de cabeça), hand-spins (pião de
mão), volteretas (gato), movimientos
sentados, giros, saltos, piruetas (mortal), y largos
regates son comunes en capoeira aunque pueden variar dependiendo de
la forma y el ritmo. Las fintas son elementos especialmente
importantes en los jogos de Capoeira y las
trampas/ amagues y los movimientos multiangulares e ilusorios son
habituales.
Algunos golpes de capoeira son: martelo, queixada, armada,
bençao, meia lua de frente, meia lua de compasso, ponteira, pissao,
pissao giratorio, etc...
Defensas
Las defensas en Capoeira consisten en
movimientos evasivos y balanceos. Una sucesión de flexiones del
tronco son denominados esquivas, que literalmente
significa 'escapar', son también básicos en el vocabulario
defensivo de los capoeiristas. Hay
diferentes esquivas para cada paso de la Ginga,
dependiendo de la dirección de la patada y la intención del
defensor. Una defensa básica es el rolê, un
movimiento giratorio que combina un quiebro y un lento
movimiento.
Permite al jugador que se defiende evadir el ataque rápidamente
y posicionarse alrededor del agresor a fin de repeler un ataque. Es
esta combinación de ataques y defensas lo que le confiere a
la Capoeira esa percepción de fluidez y
coreografía.
Otros movimientos evasivos
como rasteira, vingativa,
tesoura de mão o queda permite al
capoeirista alejarse o acercarse peligrosamente en un intento de
hacer tropezar a su agresor en un momento de vulnerabilidad.
Tambien cabe mencionar una defensa basica que es enseñada a todo
principiante llama cocorinha que consiste
agacharse pronto ante un ataque frontal quedando sentado en
nuestros talones con una mano en el suelo y la otra cubriendo el
rostro, dicha defensa es tan desconcertante que el objetivo pasa de
estar enfrente a estar en el suelo en el cual puede hacer derribes
sin ningun problema.
Combinaciones
Aú Regional, similar al Aú Batido
También hay estilos de movimientos que combinan ambos elementos
de ataque y defensa. Un ejemplo es el Aú
Batido. El movimiento comienza como una voltereta
lateral evasiva, que se transforma en un bloqueo/patada, se utiliza
como reacción a un movimiento de bloqueo del adversario o cuando se
presenta una oportunidad de hacerlo, ejemplo: el oponente baja la
guardia. Dos patadas llamadas meia lua de
compasso y armada se
combinan para crear una doble patada hilada. También hay más
combinaciones, como queixada com martelo y armada com martelo
Chamada
La Chamada es un ritual que tiene lugar dentro
de la Capoeira Angola. Consiste en que uno de los
participantes chama al otro oponente a participar
en el ritual. Se produce un diálogo entendido por gestos del cuerpo
para llamar al oponente y en señal del término del mismo. El ritual
consiste en uno de los jugadores haciendo señales, o llamando al
oponente, que se acerca al jugador, se encuentran y caminan de lado
a lado dentro de la roda. El jugador que inició el ritual decide
cuando señala el fin del ritual, a partir del cual los dos
jugadores pueden volver al 'jogo' normal. Los puntos críticos de
laChamada ocurren durante el acercamiento, se le
considera una 'lección para la vida', comunicando el hecho de que
la aproximación es una situación peligrosa.
Acercarse a gente, animales, o ciertas situaciones son siempre
momentos críticos donde uno debe ser consciente del peligro de la
situación. El propósito de la Chamada es divulgar
esta lección y la de realzar la concienciación de la gente a
participar en el ritual.
Durante el ritual, después de que el adversario se haya
aproximado al que realiza la chamada, los
capoeiristas caminan de lado a lado dentro del círculo en el que se
desarrolla el 'jogo'. Este es otro momento crítico, porque ambos
contrincantes son vulnerables debido a la proximidad o a un
inminente ataque sorpresa.
Participantes experimentados y profesores de este arte ponen a
prueba la conciencia de sus estudiantes sugiriendo golpes, golpes
de cabeza o zancadillas durante la chamadapara
demostrar cuando un aprendiz les deja posibilidad de ataque. El
final de la chamada lo realiza el mismo jugador
que inició el ritual y consta de gestos invitando al oponenete a
retomar el juego normal. Otro momento crítico ya que ambos
jugadores son vulnerables a un ataque sorpresa.
La chamada puede dar como consecuencia un alto
desarrollo del sentido de mentalización y ayuda a los practicantes
a ingeniárselas para anticiparse a las intenciones de otras
personas. La chamada puede ser muy simple,
componiéndose únicamente de los elementos básicos, o tornarse
extremadamente elaborado incluyendo diálogos competitivos,
artimañas o incluso adornos teatrales.
Volta ao mundo
La Volta ao mundo (vuelta
alrededor del mundo) tiene lugar después de un intercambio de
movimientos que han alcanzado una conclusión, o después de haber
una interrupción en la armonía del 'jogo'. En cualquiera de esas
situaciones, un jugador caminará alrededor del perímetro del
círculo al contrario de las manecillas del reloj y el otro jugador
se unirá a la vuelta alrededor de mundo antes de retomar el 'jogo'
normal.Esto se hace por lo regular cuando un jugador ya está muy
cansado.
Malandragem
Capoeirista callejero en Brasil.
Literalmente: Pillería o pillaje. Cuando los estudiantes dominan
los movimientos básicos, comienzan a adquirir más habilidad al
perfeccionar el arte del engaño, o malandragem. Se basa en la
improvisación y el empleo de una ráfaga de fintas y quiebros para
engañar al oponente incitándolo a error.
Estos intentos pueden ser evidentes o sutiles dependiendo de los
jugadores. La efectividad del malandragem se basan en la
observación aguda, la destreza y en una habilidad innata para
anticiparse a los movimientos del adversario y preparar una
respuesta apropiada. Algunos capoeiristas aprovechan este aspecto
para llevarlo a la altura del engaño teatral y el drama.
Cada vez con más frecuencia se muestran jogos con un despliegue
de elaboradas exhibiciones e incluso representando coreografías
donde se reconstruyen aspectos históricos y culturales de la
Capoeira.
Estilos de Capoeira
Capoeira tiene dos estilos principales, diferentes
que se clasifican en: Capoeira Angola y Capoeira Regional. Capoeira
Angola se refiere a la forma tradicional del 'jogo'. Es
la forma más antigua, aproximadamente unos 500 años, con raíces en
las tradiciones Africanas y es la vertiente de la que se cree que
parten y derivan las demás formas de capoeira.
Capoeira Angola
Capoeira Angola se considera la madre de la
capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones
marciales, por los movimientos furtivos y por los participantes
jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en
la regional o contemporánea. La
música comienza lenta, y va aumentando el ritmo poco a poco según
avanza la roda, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia y
picardía, con pocas acrobacias.
El Mestre Pastinha está considerado el padre
de las academias modernas de Capoeira Angola.
Vivió en Salvador, Bahia y fue quien ayudó a importar y
conservar la filosofía y los movimientos tradicionales de la
capoeira al marco de las escuelas de capoeira angola. Hoy en día
cada grupo se centra en preservar, difundir y enseñar el arte desde
todas sus facetas (música, filosofía, movimentación, expresión
corporal, jogo, etc.), siguiendo la línea de entrenamiento y
aprendizaje de cada Mestre.
La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y
por tanto del origen o descendencia de cada grupo. En su árbol
genealógico se muestra cómo todo Mestre es a su vez descendiente de
otro Mestre, desde el origen con M. Pastinha hasta la
actualidad.
Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme,
generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial).
La capoeira angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la
superioridad de alguien con respecto a los demás, cada capoerista
angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que
sabe y usándolo sólo cuando es necesario.
Capoeira Regional
Regional es una forma nueva
de Capoeira. La inventó el Mestre
Bimba, mezclando capoeira angola con otra lucha conocida
como Batuque (una lucha casi violenta donde el objetivo es derribar
el oponente al suelo usando las piernas). La hizo más accesible al
público y la desligó de los elementos criminales
de Brasil.
Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más
aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo.
Combina la malicia de capoeira angola y un juego acrobático más
rápido y atlético, marcado por el son del berimbau. En esta
vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes
y algunos golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar
ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan
juegos más lentos y más proximos al suelo.
El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda"
(cordón en español) de distinto color de acuerdo al grado de
preparación del capoeirista (tomando el modelo de grados de las
artes marciales japonesas o gendai budo) y de acuerdo al grupo
de capoeira a que el mismo pertenezca. Antiguamente se utilizaban
pañuelos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para
cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira,
pasaron a utilizarse las ya mencionadas cordas. La corda se lleva a
la altura de la cintura, se hace un nudo en el lado izquierdo del
pantalón y el resto cuelga del mismo lado.
La batería o "charanga" de la capoeira regional está compuesta
exclusivamente por un berimbau y dos pandeiros, al contrario
que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más
instrumentos.
Capoeira Contemporánea
Contemporánea es un término empleado para grupos
que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los
estudiantes de Capoeira Contemporânea mezclan
elementos de la Regional
y Angola así como nuevos movimientos que no
pueden clasificarse dentro de ninguno de estos estilos.
Es una práctia controvertida debido a que muchos jugadores
defienden que Angola debe practicarse sola al
igual que la Regional, para que el estudiante
llegue a entender el 'jogo' en su totalidad. Otros jugadores
defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la
capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas
simultáneamente. Es una cuestión muy discutida ente los
capoeiristas.
Se aplica a muchos grupos que no encuentran rastros de su linaje
en el Mestre Bimba o Mestre Pastinha y no se identifican
con ninguna tradición.
Cada 'jogo', Regional
y Angola hacen hincapié en habilidades y puntos
fuertes distintos. Regional resalta la rapidez y
reflejos rápidos, mientras que la Angola subraya
la importancia de cada movimiento, casi como en una partida
de ajedrez. Las academias que imparten una mezcla de ambas lo
ofrecen como una forma de aprovechar las fortalezas de los dos
'jogos' para influir en el jugador.
La capoeira regional contemporánea, además de mezclar las
fortalezas de la capoeira angola y la regional,
incluye acrobacias que sirven para incitar al otro jugador.
Asimismo la capoeira regional contemporánea adopta movimientos más
estilizados que el juego original de angola y el regional de
Bimba.